В начале девяностых годов прошлого века археологами были найдены предметы, вызвавшие сенсационное предположение о том, что человечество способно совершать путешествия во времени.
Земли Древней Месопотамии расположены большей частью на территории Ирака, там же велись и продолжают вестись многочисленные раскопки древних городов. В одной из таких археологических экспедиций ученые обнаружили уникальные хрустальные линзы. Время их появления датируется пятью тысячами лет назад.
Джон Ольрим - археолог, работавший в той экспедиции, нашел четыре хрустальные линзы. Однако официально было заявлено лишь о трех. Зачем так поступил ученый? Он прекрасно осознавал, что находки будут тут же засекречены и отправлены в секретные лаборатории. Соответственно все научные открытия будут храниться в тайне. Предполагается, что местом, где находятся линзы является химическая лаборатория НАСА. Джон Ольрим продолжает на протяжении нескольких лет тщательно изучать найденные линзы. И, наконец, после долгих, кропотливых лет, затраченных на исследования, ученый выступил с сенсационным докладом. Ученые многих стран так и не смогли найти рационального объяснения изложенным доводам, а именно:
- Проведя атомно-углеродный анализ, было выяснено, что хрустальная линза отшлифовывалась самым современным методом - углеродным соединением радия. Данный метод разработан учеными всего десять лет назад. Сама технология очень сложна и требует колоссального внимания, а так же самого современного технического оборудования.
- Проводя совместные исследования с японским химиком Йоку, были обнаружены небольшие насечки на тонкой боковине линзы. Расшифровке надсечки не поддаются, но химик утверждает, что это не что иное как шрих-код.
- В течение всего срока исследований ученым было замечено уникальное свойство линз - самоочищение. В современном научном мире такое возможно только у нанотехнологичных материалов.
В своем докладе Джон Ольрим предположил, что древние шумеры вполне могли обладать знаниями о контактных линзах, применяемых сегодня в офтальмологии.
Ученому был задан вопрос, интересующий человечество на протяжении многих столетий:"Могли ли шумеры таким образом перемещаться во времени?". По найденным материалам, однозначно точного ответа не последовало. Но Джон Ольрим полагает, что такое вполне вероятно, исходя из знаний и возможностей шумеров. Исчезновение цивилизации мудрого народа повлекло безвозвратную утрату многих научных данных.
Был ли рай в Шумере?
Где же он находился рай? Существовало ли в действительности это место, и сохранились ли о нем хоть какие-то подтверждающие факты? На эти и многие другие вопросы пытаются ответить не только богословы, но и ученые, философы и поэты. Библия описывает рай в виде сада, орошаемого рекой, четыре источника которой обтекают землю.
Рассматривая греческое и еврейское богословие можно проследить отличия в определении рая. Древнегреческий язык именует рай как "огражденное место" в переводе от paradeisos. Древнееврейский рай - gan, обозначает "охраняемый сад", eden - обозначает "источник". Месторасположение с географической составляющей на древнееврейском языке звучит как kedem. Данное слово включает в себя сразу три: начало, восток, стародавние времена. Следовательно, рай имел не только пространственное месторасположение, но конкретное территориальное.
Известный ученый С.Н.Крамер предположил, что идея рая как такового принадлежит шумерскому народу. Шумеры описывали рай в поэме "Об Энки и Нинхурсаг". Страна называлась Дильмун, это приблизительно юг - юго-запад современного Ирана. И внутри страны Дильмун размещалась "страна бессмертных". При чем об этой стране бессмертных так же упоминали Вавилоняне, которые явились завоевателями шумерского народа.
Часто в литературных исследованиях путают названия Дильмун и Тильмун. Во-первых, Тильмун не располагался в районе Бахрейна, а находился рядом с нубийской Мелухой. Поэма "Энки и Нинхурсаг" описывает такими словами месторасположение Тильмуна:
"Земли Магана и Тильмуна почитали меня.
Я, Энки, поставил у берега на якорь Тильмун-корабль"
Царь Лагаш свидетельствовал о том, что корабли Тильмуна привозили ему подношения в виде древесины. А земли Месопотамии не имели лесов.
Библейский Эдем находился в восточной части Палестины. Отсюда, есть все основания предполагать, что рай страны Дильмун шумеров, это тот же рай, который описан в главе Бытие Библии. Научные круги требуют обоснованности и доказательств, только лишь предположение - не повод для окончательного утверждения. В конце 19 столетия, исследуя найденные глиняные таблички, Г.Раулинсон определил одну из клинописных надписей как Dilmuniki. Dilmuniki обозначали остров Бахрейн, именно на нем капитаном Дюраном был обнаружен конус с аналогичным названием. Сам конус сохранен не был, но ученые, имея научные данные, оставленные Раулинсоном, начали проводить археологические раскопки на Бахрейне. Благодаря множеству найденных материалов, установили распространение дильмунского наследия на обширные территории Двуречья. Найденные печати, применяемые в различных областях жизни народов, были одного дильмунского типа. Так же раскопки, проводимые вблизи Кувейта, помогли ученым обнаружить глиняные таблички, на которых описаны истории о шумерском боге Энки, дильмунском Инзаке; Дильмунском потопе. В каждой из этих историй прослеживается упоминание о стране бессмертных.
Библейское описание произошедших событий после того, как Ева и Адам вкусили запретный плод, раскрывает то, что изначально они обходятся без одежды, а после делают себе повязки из листьев. По шумерским изображениям на табличках так же можно различить временной промежуток, когда люди изображались обнаженными, затем появляются рисунки с людьми, облаченными в одежды.
У шумеров найдено обозначение Дерева жизни - GISH-TIL,в переводе изготовленный предмет, дающий жизнь. Рисунки на табличках изображали людей-орлов, стоящих по разные стороны от конусообразного предмета, и отдают ему честь. Что это за предмет, то ли дерево, то ли ракета - неизвестно. Но этот рисунок свидетельствует о том, что у шумеров могла быть взаимосвязь с вечно живущими богами, а этот предмет являлся символом.
Последующие научные доводы сводились к тому, что Дильмун располагался не только в Бахрейне, но и был распространен до Басры. Однако южное расположение Бахрейна никак не стыковалось с восточным расположением шумерского рая. И тогда Крамер предлагает считать местом расположения Дильмуна район Евфрата, тем более, библейское описание четко описывает рай, расположенный рядом с большой рекой.
Насколько в дальнейшем будут подтверждены или опровергнуты эти данные, покажет время, ибо до сих пор ведутся археологические раскопки в описанных выше местах.
