С переменным успехом власть в Древнем Шумере переходит то к одному, к другому династическому правителю. Но ни одному из них не удается создать единое шумерское государство. На первом этапе наиболее богатыми и могущественными оказываются правители Ура, которые кроме захвата храмовых земель активно занимались торговлей.
Затем власть в Древнем Шумере переходит к городу Лагашу. Но и его господство оказалось недолгим.

Правитель Уммы Лугальзагеси полностью разоряет Лагаш, разрушает его поселения и храмы. И, пройдя от Нижнего (Персидского залива) до Верхнего моря (Средиземного моря), захватывает весь Шумер и север Месопотамии. Здесь у него появляется новый, более опасный чем, шумерские правители, соперник. Его имя Саргон (первоначально Шарум-кен), который создает на севере Месопотамии свое собственное царство со столицей в городе Аккад. Говоря современным языком противоборство Лугальзагеси и Саргона – это борьба консерватора и радикала и от того, кто победит, зависел дальнейший ход развития Южной Месопотамии.

В основе «политический программы» Лугальзагеси лежал традиционный для Шумера путь. Борьба династических лидеров за обладание всей властью и всеми накопленными богатствами заканчивалась победой одного из них. Родной город - «центр», остальные города - «провинция» с соответствующим перераспределением богатств. Затем следовало противостояние победившего лидера и общины, требовавшей подчинения общинным нормам и выступающей за искоренение единовластия. Кроме этого ставился вопрос о наделении верховных жрецов и общинных старейшин дополнительными правами и благами. Приход нового правителя к власти только на первых порах был ознаменован справедливостью...

В распоряжении современной науки нет способов и достаточного количества надежных источников, для того чтобы точно воспроизвести хронологию развития шумерской цивилизации. Расшифрованные глиняные таблички, относящиеся к ранним периодам Древнего Шумера, содержат лишь экономические и хозяйственные сведения о количестве собранного урожая, обмера полей, списки инструментов и другие. Записи, в которых появляются имена правителей, построивших наиболее монументальные сооружения, а так же имена богов, в честь которых они сооружались, датируются приблизительно третьим тысячелетием в. до н.э..

Есть разрозненные сведения о политико-административном устройстве городов, военных действиях и религиозной направленности, которые ученым удалось соединить воедино. Итак, составим поступательный план развития жизнедеятельности шумерской цивилизации.

Урукский период

В начале третьего тысячелетия до н.э. плавный процесс развития Месопотамии получает резкое ускорение. Все изменения в культурной и политической жизни происходят стремительно, скачкообразно на протяжении очень короткого в исторической ретроспективе временного промежутка. Основная отличительная черта этого периода - это бурное развитие городов как центров общественно-политической и культурной жизни. Этот период можно назвать периодом расцвета шумерских городов - государств. (В истории он носит название урукского по имени одного из крупнейших городов - Урука).

До урукского периода на протяжении длительного времени шел процесс увеличения сферы деятельности храмов, росло число административных функций принадлежащих им. Все это привело к расширению храмового аппарата управления настолько, что в раннеурукский период дворец правителя становится организацией параллельной храму. Он владеет землями, ведет строительство ирригационных сооружений, занимается сбором налогов и содержит войско. В то же время начинается стремительный рост городов вокруг храмов...

За все время раскопок на территории шумерского государства было обнаружено огромное количество каменных печатей округлой либо цилиндрической формы. Они были небольшими, высотой всего 1-6 сантиметров и носились, видимо, на шее (у многих имеются отверстия для шнурка). На печатях неизменно присутствовали самые разные рисунки: чаще всего животные, люди, надписи, сценки из жизни. Их использовали для того, чтобы засвидетельствовать свою подпись, поэтому каждому заказчику мастер-резчик по камню изготавливал индивидуальный уникальный рисунок. Самые древние печати были с простейшими рисунками, затем примитивизм отступил, и на печатях стали красоваться целые сцены земледелия, охоты, отрывков из мифов, которые в то время, скорее всего, были истиной.

Наиболее интересными из найденных печатей являются цилиндрики с изображениями, похожими на космические корабли и сценами, словно срисованными с инопланетных экипажей. Одна печать, к примеру, состоит из нескольких секторов с различными рисунками. На одной отчетливо видно, как экипаж сажает летательный аппарат: включает посадочную систему, запускает тормозные двигатели и пролетает через горы, чтобы приземлить корабль. На втором секторе нарисована траектория полета этого корабля. Экипаж с Нибиру летел между Юпитером и Марсом. В следующем секторе есть надпись под рисунком, где экипаж приземляется на Землю: «За приземлением следит божество Ниньи». В четвертом секторе рассказано, как ориентироваться по звездам, чтобы долететь до Земли. И как, руководствуясь местным рельефом, посадить аппарат.

Неоднократно ученые делали предположения о том, что евреи были потомками шумеров. Слишком многое перекликается в еврейской и шумерской историях. Существует легенда о том, что примерно в 2100-1800 годах до нашей эры один человек по имени Терах (Фарра) поспешно покинул древнейший Уру, древнейший город в Шумеро-Аккадском царстве. Вместо с ним уехал его сын, которого звали Аврахам. Впоследствии именно он заключил удивительнейший договор с Богом. Кстати, именно в этот временной период Шумер переживал последние вехи своего существования: на него нападали аморитяне, а изнутри его раздирали политические дрязги.

То, что Авраам – историческая личность – мало у кого вызывает сомнения. А вот принадлежал ли он к племени аккадцев, шумеров или к какой-то другой нации, до сих пор является спорным вопросом. Вероятно, что Авраам не был простолюдином, и уж тем более не принадлежал к рабам. Терах покинул Уру вместе со всеми домочадцами. Да иначе представители народов Месопотамии не могли поступить. Поэтому вместе с ним уехали родственники, слуги, рабы и воины, несколько сотен человек в общей сложности. Кстати, жена Авраама носила имя Сарай (в переводе «царственная принцесса»). Неудивительно, что Авраам по приезду в Египет был приглашен ко двору фараона. Простолюдина бы не стали так привечать...

Очень интересно представление шумеров о смерти. Впервые в истории человечества они рассматривают смерть не как полное прекращение всего сущего, а как вполне естественный переход в другой мир, в вечность. В Раю шумеров лишь бессмертные боги, здесь нет места простым смертным. Основное назначение человека на земле – служить богам, приумножать их богатства и всячески ублажать их. С приходом болезней, смерти он уже не может больше заботится о богах и становится ненужным на земле. Человек превращается в тень и спускается в страну, «из которой нет возврата», «Чужую страну» - Кур, которая представляет собой прообраз древнегреческого Аида, еврейский Шеол. Избежать этого невозможно, здесь окажется каждый смертный, и его тень будет вечно блуждать по этой стране.

По представлениям шумеров Кур расположен под земной корой. Путь сюда преграждает река, «поглощающая людей». «Человек лодки» встретит и поможет переправиться на другой берег в мире теней (просматривается явное сходство со Стиксом и Хароном.) Шумеры считали, что каждый человек при жизни имеет четко обозначенное место и строгие обязанности по отношению к правителям, которым надо было верно и усердно служить...

Сегодня можно по праву сказать, что цивилизация шумеров заложила основы современной системы образования. Первые глиняные таблички со школьными текстами были найдены археологами во время раскопок на месте древнего шумерского города Шуруппака. Их относят к 2500 г. до н.э. В настоящее время большая часть из них расшифрована. Информация, содержащаяся в них свидетельствует о том, что система обучения у шумеров была весьма сходна с современной.

Высокий уровень развития Древнего Шумера требовал большого количества грамотных людей. Профессиональных писцов готовили в школах при храмах, которые существовали во всех крупных городах. В Мари, Ниппуре, Сиппаре и Уре археологи при раскопках обнаружили учебные классы таких заведений. Программа обучения в храмовых школах была весьма обширной. Обучение длилось несколько лет, и ученики получали как базовые основы письма и арифметики, так и более фундаментальные знания из области математики, лингвистики, литературы, географии, минералогии, астрономии. То есть прилежный и способный ученик получал, как начальное, так и высшее образование. Правда, уже тогда образование стало привилегией обеспеченного класса и жрецов.

О распорядке дня шумерского школьника рассказывает одна из первых расшифрованных учеными глиняная табличка. В школьных классах - "эдубба" - ученики проводили весь день. Возглавлявший школу "уммиа" и несколько преподавателей следили за посещаемостью и успеваемостью. Авторитет их был непререкаем. В школе строго поддерживалась дисциплина и распорядок дня. За нарушения практиковались телесные наказания палками. Многие студенты обучались вдали от дома, и для них был создан своеобразный «пансион». Но и остальным учение давалось нелегко. Ранний подъем, быстрый завтрак, две булочки на обед и ученик торопится в школу, за опоздание так же наказывали палками.
Программа обучения состояла из двух направлений – литературно-гуманитарного и научно-технического. Весь процесс обучения делился на несколько ступеней. Сначала школьников обучали «грамматике»- копированию значков. Изучалась фонетика и значения идеограмм...

Древние письмена дают возможность предположить, что внезапное исчезновение цивилизации было вызвано искусственными причинами. Их не истребили соседи, они не деградировали, на их города просто обрушили ядерную бомбу. И уже истребленные опустевшие города заняли представители ассирийского государства. Если вспомнить шумерскую мифологию, где описывается, как аннунаки периодически уничтожали неудавшуюся партию людей, то предположение о чудовищных ядерных атаках становится вполне естественным выводом.

Что подтолкнуло создание подобной теории?

Множество «плачей», зарисованных неведомой рукой шумерских писателей. Вот приблизительный перевод одной ламентации (плача): «На Шумер обрушилось неведомое человеку бедствие…страшный вихрь с неба, ураган, который все смел с лица земли, злой, испепеляющий жаром, ветер. Солнце исчезло днем, звезды не сияли ночью. Люди не могли дышать, ветер зажимал их в тиски и не давал дожить до утра. Головы тонули в крови, губы окрашивались кровью, лица бледнели, умирали животные, в реках потекла горькая вода, увяла трава, дома опустели, города обезлюдели».

Между тем, есть указание и на то, что боги покинули их. В «Плаче Урука» есть строки о том, что боги укрылись в далеких горах, покинув свои города. Возможно, они не сбежали, а тактично отступили перед тем, как нажать кнопку детонатора?...

В годы зарождения шумерской цивилизации все силы отдавались на возведение храмов и рытье каналов. Города больше напоминали селения, а люди делились на два слоя: рабочие и жрецы. Но города разрастались, богатели, и возникла надобность в новых профессиях.
Сначала ремесленники принадлежали царю или храму. Самые крупные мастерские были при царском дворе и на храмовых землях. Затем некоторых особо выдающихся мастеров стали оделять земными наделами, многие стали открывать лавочки, выполнять частные, а не только храмовые или царские заказы. Богатея, уже они открывали цеха. Ударными темпами развивалось строительство, гончарное дело, ювелирное искусство. Вслед за поступлениями заказов от частников, стала налаживаться торговля с соседними странами, и продукцию стали производить с учетом экспорта.

Многие ремесленники работали семейными кланами. Сохранилась история одной богатой семьи. Глава семьи возглавлял сразу два производства – суконное и тканое. Плюс владел судоверфью. Несколько крупных мастерских возглавляла и его жена. Дети также участвовали в торговле и присматривали за производством. Торговец был настолько удачлив, что царь одарил его немыслимо щедрым даром, выделив несколько соток фруктовых садов за городом...

Сословие жрецов занимало одну из высших ступеней среди классовых сословий. Они ненавязчиво правили всем и представляли собой замкнутую касту. Статус жреца передавался по наследству, а мог передаться «по конкурсу». Жрецом мог стать только хорошо образованный мужчина с отменным здоровьем, как бонус к здоровью и образованности нужно было приложить нравственность и хорошее происхождение. Образованным в Шумерской цивилизации считался человек, который владел письмом, умел петь, владел музыкальным инструментом, знал жертвенные ритуалы, богословие и умел принимать законные решения, продиктованные ему разумом. В период зарождения шумерской цивилизации жрецы вели службу нагими. Затем появились свободные одеяния изо льна. Чаще всего, светлых оттенков.

У шумеров было много храмов. Иерархию внутри возглавляли два жреца: шангу и эну. Шангу считался главным жрецом по административным вопросам. Эну в таинствах выполнял роль бога. Верховный жрец избирался после магического обряда-гадания, для которого использовались внутренности животного, заколотого на жертвенном одре. Верховный жрец занимал настолько высокий статус, что если правитель государства отправлялся на войну, он становился его наместников. Кстати, правителя шумеров также выбирали из касты жрецов, и его власть также переходила по наследству, образуя царскую династию.

Борьба церкви и правителей за власть

Именно из-за такой структуры Шумерская цивилизация начала уничтожать сама себя, деградируя и открывая тыл врагам. Постоянные распри из-за власти и вопроса, кто главнее, побудили религиозные институты противостоять правителям. А правители всегда завидовали несметным сокровищам жрецов...

Шумерское общество развивалось быстрыми темпами. Растет производительность труда, и у шумеров начинают появляться первые признаки рабовладения. Рабство как таковое не было открытым и всеобщим, оно скрывалось в отдельно взятой семье и всевозможными способами маскировалось. Дошедшие до наших времен глиняные таблички с кодексами древнего шумерского народа помогли ученым изучить семейное право тех времен. Так одна надпись четко обозначала право отца семьи продавать своих детей в рабство (на служение). Эта практика продажи детей была частым, если не сказать привычным, явлением в семьях шумеров. Родители могли продать как маленького ребенка, так и уже более взрослого. Сам факт продажи в обязательном порядке записывался в специальные документы. Шумеры очень внимательно относились к вопросам купли-продажи, обмена, и обязательно вели тщательные подсчеты всех затрат и прибыли. В чем же заключалась замаскированность рабства? В том, что ребенка усыновляли, но за усыновление будущая семья должна была заплатить определенную денежную сумму.

Дочерей продавали чаще. В шумерских документах факт продажи обозначался как "цена жены", хотя историки более склонные это называть древним брачным контрактом.

Развитие производительности влекло расслоение общества, менее обеспеченные вынуждены были обращаться к богатым за ссудой. Ссуда выдавалась под проценты. В случае неуплаты заемщик попадал в долговую кабалу, следом за ней наступало рабство, то есть для погашения своего долга он шел на услужение кредитору. Еще одним фактором зарождения рабства у древних шумеров были многочисленные войны в Месопотамии.

С каждым военным нашествием следовал захват и территории и населения, последнее приобретало статус рабов. Пленники в письменности шумеров обозначались как "человек из горной страны". Археологи установили, что шумеры вели войны с населением гор, находящихся на востоке Двуречья. Отсюда и название...