Клуб ТОТЕМ

Охотники Больших Равнин

На территории американского континента есть одна область, внимание к которой со стороны ученых археологов приковано особенно пристально. Это территория Больших Равнин. В древние времена она использовалась индейцами в качестве охотничьих угодий. Начиная с 1930 года археологи вели непрекращающиеся раскопки этих территорий. Найдено более тысячи мест где охотились древние индейцы. Первоначально ученые уделяли наибольшее внимание орудиям охоты, которые во множестве находили. По наконечникам стрел, топорикам, ножам они пытались восстановить картину развития технологии изготовления этих предметов.
В 1958 году археолог Джо Бен Уит решил по новому взглянуть на вопрос изучения охотничьих угодий Больших Равнин. На территории Ольсен-Чаббак было обнаружено стадо бизонов, которых индейцы загнали на край обрыва, а так как животные во время бега не могли изменить направление своего движения, то все они сорвались с обрыва в овраг, где и погибли. Открытие Уита заключалось в том, что он начал изучать не ножи и наконечники стрел, а тела погибших животных. В процессе своей работы он выяснил что их было около 200 голов. Для разделки такого количества мяса понадобилось бы по меньшей мере 100 человек. Так же по надрезам на костях бизонов Уит выяснил какие части туши нравились индейцам больше всего. Ими оказались язык и спина животных. Скорее всего древние охотники после разделки высушили часть мяса на солнце, для более длительного хранения, так как его количество было слишком велико, для употребления его в короткий срок одним племенем. Уиту даже удалось установить время года когда проходила охота. Среди туш бизонов были обнаружены останки их новорожденных детенышей, которые у этих животных появляются на свет в строго определенное время года, что позволило сделать вывод, что охота проводилась весной.
Беря в пример опыт Джо Бен Уита археологи изменили свой взгляд на вопрос изучения охотничьих угодий Больших Равнин, что позволила им сделать множество интересных открытий и немного больше понять жизнь древних индейцев.

Город Куско

Город Куско находится на территории современной Перу. На сегодняшний день население его составляет более 300 тыс. человек.
Во времена процветания Империи инков этот город являлся её столицей. Когда испанские конкистадоры попали в Куско, они были ошеломлены увиденным. В центре города была идеально ровная, каменная площадь, от которой лучами расходились улицы. Через центр площади протекала река, на одном из берегов которой возвышался камень Усну- главное место жертвоприношений инков. На другом берегу реки располагались рынок и общественные здания. Если верить конкистадорам, главный храм инков — Кориканчи был украшен золотыми и серебряными пластинами. В дома жителей Куско был проведен водопровод. Все строения были каменными.
К сожалению до наших дней город не дожил в своем первоначальном виде. Захватчики взяли в плен царя инков, потребовав у его подданных наполнить комнату комнату золотом, в качестве выкупа, но обманули индейцев и убили их вождя. После этого город был разорен и разрушен, а на его развалинах испанцы построили свои дома и храмы. Цивилизация инков была уничтожена и мы уже никогда не узнаем каким образом они построили такой большой город, как Куско, не имея в своем распоряжении ни колеса ни письменности.

Священный колодец в Чичен-Ица

В 16 веке епископ Диего де Ланда написал книгу «Сообщения о делах в Юкатане», в которой подробно описал легенду индейцев майя о несметных богатствах города Чичен-Ица и о Священном колодце, главной его достопримечательности.
Колодец этот был естественного происхождения и находился среди крутых скал, высотой до 20 м. Глубина его доходила до 25 м.
Во время сильных засух, чтобы умилостивить бога дождя Юм-Чака, жрецы майя приносили человеческие жертвы. Проведя специальные обряды, они украшали несчастного драгоценностями, разукрашивали его тело магическими знаками и сбрасывали в колодец. Также туда бросали нефритовые статуэтки божков, ценные предметы утвари, украшения.
Подобные жертвоприношения продолжались в течении почти тысячи лет и на дне колодца должны были накопиться несметные сокровища. В отличие от разрушенных и разграбленных испанскими конкистадорами древних храмов майя — сокровища колодца должны были оставаться нетронутыми.
В 1885 году на колодец в Чикен-Ица обратил внимание Эдварт Топсон, известный в те времена кладоискатель и авантюрист. При помощи подручных средств он извлек из колодца малую часть сокровищ и продал ее антикварам и коллекционерам. Вырученных денег ему хватило на безбедное существование до конца своих дней.
Следующая экспедиция, отправившееся исследовать священный колодец была создана мексиканскими властями и все найденные артефакты стали достоянием Мексики. По данным ученых более 90% сокровищ лежало нетронутыми на дне колодца. Около 4 тысяч различных предметов было найдено в ходе археологических раскопок. Это были золотые украшения, серьги, бусы, гребни, медные и бронзовые пуговицы, позолоченные кольца, небольшие скульптуры и оружие. Так же были найдены каучуковые куклы — самые древние изделия из каучука на свете. Дно колодца было усыпано человеческими останками. После детальных исследований ученые установили что практически все человеческие кости — детские. В жертву богу дождя Юм-Чаку приносили детей. Были найдены останки около 300 человек. Все жертвы были убиты и после этого брошены в колодец. На площадке рядом с ним находился храм, остатки которого в ходе раскопок нашли археологи, и несколько тайников с фигурами из нефрита и камня. Видимо они были приготовлены для следующих жертвоприношений, но по какой-то причине не использовались.
Загадки Священного колодца в Чичен-Ица занимают умы ученых до сих пор, осталось еще множество белых пятен в этой истории. Наверное сам бог дождя Юм-Чак не дает до конца разгадать тайну своего жертвенного колодца.

В Бразилии, количество индейцев, постоянно проживающих, составляет порядка 270-ти тыс.чел., все они входят в состав 206 индейских племен. Ученые предположили, что во времена Колумба, по берегам Амазонки жило около 3-ёх мл. чел.
Вождей племени, по традиции в каждом племени выбирают по своему. Так в племени бороро статус вождя племени не передается по наследству, к сыну от отца. Высокое звание вождь племени бороро передается наследственно, по линии матери. В понимании индейцев бороро, ребенок является наследником рода семье матери. Роль отца не рассматривается.
Все вожди выделяются богатыми и красивыми головными убранствами из перьев. Особо бросается в глаза, это украшение вождя племени, большие деревянные пластинки, вставленные меж губ.
Отличительной особенностью именно индейской деревни племени алдейас — это танцы, они сближают всех жителей деревень этого племени. Мужчины чаще всего учавствуют в роли зрителей, а танцуют в основном женщины. А в Альту-Шингу напротив, женщины танцуют только при условии, что операться они будут на плечо мужчины.
Исторически сложилось так, что на плечи мужчин ложилась ответственность за оборону жилища, деревень и удачную охоту. А в зону ответственности женщин попадало земледелие и какое-то необходимое в хозяйстве ремесло.
Интересный подход у историков-иезуитов, племена индейцев, как например аймара, которые были вольнолюбивые и воинственные, которые постоянно боролись за свою независимость. В хрониках всегда изображались дикими животными, хотя они, как и другие, обитали в деревнях. Хорошо отражались только те индейские племена, которые были преданы Королевству Португалии.
Образ жизни индейцев был прост и примитивен. Вырубался и сжигался лес, на высвобожденных землях сажались зерновые культуры, кабачки, фасоль и маниока, пользующаяся огромной популярностью среди бразильцев. Общины меж собой практиковали натуральный обмен, меняли женщин и драгоценности.

Навахо

Численность этого народа составляет 250 тысяч человек. Это самый многочисленный индейский народ Америки. До середины 19 века индейцам навахо удавалось сохранить свою независимость от властей, но в 19 веке после того как США захватили юго-западную часть Северной Америки, индейцев пересилили в специальные резервации, при этом выделив им наиболее худшие земли. Находились эти резервации в штатах Аризона, Нью-Мексико и Юта. В настоящее время навахо проживают на территории резервации под название Нация Навахо и ведут постоянную борьбу за свои земли с другими индейцами, а за свои права с властями США.
До заселения Америки европейцами индейцы жили на юго-западе США, где занимались земледелием и скотоводством. С появлением испанцев навахо занялись ремеслами (они ткали разноцветные ткани и лепили посуду). Контактируя в племенами пуэбло, навахо научились строить крепости, служившие от набегов неприятелей. В мирной жизни навахо строили себе дома из бревен и обмазывали их глиной.
Культура навахо сохранилась до наших дней, благодаря высокой численности этого народа, но до сих пор мало что известно об их быте и религиозных ритуалах. Индейцы тщательно берегут свои традиции и не показывают их белым людям.